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A possibilidade de se rejeitar ou não a graça de Deus implica em salvação pelas obras?

Por Carlos Seino
http://blogdoseino.blogspot.com.br/

Há algum tempo, li em um site calvinista radical em que se duvidava da possibilidade da salvação de um cristão arminiano/wesleyano.

Isto porque, para alguns calvinistas, a salvação, conforme exposta pelo arminianismo, seria pelas obras, e não somente pela graça de Deus.

A salvação somente pela graça, segundo os calvinistas, implica em uma obra soberana na vida do cristão, do começo ao fim, sem nenhuma participação humana neste processo. Daí, também ser chamada de monergista (ao contrário, a arminiana, que seria chamada de sinergista).

Mas será que é assim? Ser arminiano/wesleyano implica em acreditar que não se é justificado somente pela fé, salvo somente pela graça?

Pensemos.

Há muito erro em se achar que o arminianismo/wesleyano advoga que o ser humano tenha um livre arbítrio como alguém que está em uma posição de privilégio e tenha que escolher entre duas alternativas, tipo “a” ou “b”, ou entre “aceitar a Jesus ou não”.

Não é isso.

O que o arminianismo/wesleyano ensina é o seguinte.

O ser humano, assim como crêem os calvinistas, de fato está morto em delitos e em pecados. Por si só, não é capaz de fazer absolutamente nada para ser salvo. Entretanto, os arminianos/wesleyanos entendem que há um trabalho do Espírito Santo na vida de cada ser humano deste mundo que procura convence-los do pecado. Ou seja, há um prévio trabalhar de Deus na vida de cada um que pode resistir ou não a este agir divino. Parece difícil distinguir a primeira vista, mas ressalto: não se trata de escolher entre alternativa “a” ou “b” como alguém confortavelmente sentado em uma cadeira muda ou não de canal, ou alguém no supermercado que escolhe entre um produto “x” ou “y”, mas sim alguém que, pela graça de Deus, é jogado em uma situação em ser convencido do pecado pelo Espírito Santo e não resistir a Ele.

Ou seja, colocando novamente em miúdos. O homem natural está morto em delitos e em pecados e não pode entender as coisas de Deus. Daí, a necessidade do Espírito Santo convencer cada um de nós do pecado, da justiça e do juízo. E o Espírito Santo é dado ao mundo para fazer tal obra (João 16.8). A Escritura em algumas ocasiões afirma sobre esta possibilidade do ser humano resistir ao Espírito Santo, endurecendo o coração ao trabalhar de Deus (Atos 7.51; Hebreus 3.8). Caso o ser humano não resista a este agir de Deus, que se dá mediante o seu Espírito, que potencializa a pregação do evangelho para que tal coisa suceda, ocorrerá posteriormente a regeneração (o novo nascimento), que é uma obra exclusiva de Deus. É Deus quem opera tal situação. Este prévio agir de Deus foi chamado de graça preveniente por alguns.

Então, se falarmos em livre arbítrio humano nesta questão, quer se dizer somente que se trata da capacidade de resistir ou não ao trabalhar do Espírito Santo em nossas vidas. É um livre arbítrio bastante mitigado, enfim, que nem sei se pode ser chamado assim. Talvez o termo livre arbítrio possa mais confundir do que aclarar o que de fato queremos dizer.

Agora, alguns calvinistas vão dizer que este ato de não resistir é uma obra humana, que tira o mérito da graça na vida do cristão, dividindo este o mérito da salvação com Deus.

Particularmente, acho um exagero afirmar isso. Por exemplo, que mérito há em uma pessoa faminta que aceita um pedaço de pão para não morrer de fome? Ele foi salvo, neste caso, porque recebeu o pedaço de pão, mas ele não produziu o pão, ele não tinha pão, alguém deu gratuitamente o pão para ele. Não tem mérito nenhum em aceitar o pão para não morrer. Não tem mérito nenhum em não resistir em ser alimentado (e vejam que esta analogia ainda é pobre perto do que a teologia arminiana/wesleyana ensina acerca do recebimento da graça de Deus por parte do fiel). Assim também é com a salvação. Não há nenhum mérito em se receber a graça de Deus. Toda glória e toda a dádiva continua pertencendo a Deus. Por isso, um arminiano/wesleyano pode dizer que sua salvação é somente pela graça, por meio da fé, e que as obras não são meritórias. A graça preveniente coloca o ser em posição de abraçar ainda mais esta graça, dá um vislumbre da atuação de Deus na vida do pecador. Mas este, caso queira, pode permanecer nas trevas para que não seja manifesto que suas obras são más.

Obviamente, esta reflexão não resolve todos os embates que envolvem a velha discussão arminianismo x calvinismo, mas talvez esclareça um pouco no que se refere a questão da salvação pela graça mediante a fé, sob o ponto de vista arminiano/wesleyano.

Fraternidade Wesleyana de Santidade reunida em 18/07/13

Fraternidade Wesleyana de Santidade reunida em 18/07/13, um álbum no Flickr.

Piedade e Competência

Excepcional palestra do Dr. Kevin Mannoia sobre vocação, não apenas pastoral, mas de toda e qualquer espécie. Trata do adequado balanço entre paixão e preparo, além de deixar claro o que é que atribui valor a nossa vida e vocação. Muita sabedoria de Deus para as nossas vidas! Não deixem de assistir!

O ministério pastoral é como uma viagem

Pr. Fernando, superintendente da Igreja do Nazareno, pregando no encontro da Fraternidade Wesleyana de Santidade realizado no dia 18 de Julho de 12 na imel de Vila Moraes.

Debate entre arminianismo e calvinismo

Debate sobre o primeiro dos cinco pontos do calvinismo no Programa Vejam Só tendo como representante do calvinismo o Chanceler do Mackenzie Dr. Davi Charles e como representante do arminianismo o Bispo José Ildo Swartele de Mello da Igreja Metodista Livre. Como já era de se esperar, quanto a este tópico, não houve muita discussão. A posição do Dr. Davi foi bastante razoável a respeito e houve concordância. Passamos, então a discutir questões relacionadas ao livre-arbítrio, graça-preveniente, graça irresistível, expiação ilimitada ou limitada, determinismo etc.

Neste curto debate, procurei falar a verdade em amor. Tomei cuidado para não atentar contra a unidade do Corpo de Cristo. Lembrando das palavras de Wesley: "se o teu coração é igual ao meu, dá-me a mão e meu irmão será!" O tom do debate foi muito respeitoso!

Seguem as 6 perguntas que preparei para este debate, mas só 3 foram feitas devido a limitação de tempo. Por falar nisto, até me surpreendi quando o Eber disse que o programa chegara ao fim, pois, como ele havia dito que cada um de nós faria 6 perguntas e que cada um teria 3 minutos responder a cada uma, e porque também, no final, eu só havia feito e respondido 3 perguntas, nem atentei para o relógio, e fiquei com a nítida impressão de que estávamos na metade do debate e que eu ainda teria bastante tempo para argumentar. O tempo é cruel. Só deu para arranhar o assunto!

Perguntas

1) Se os calvinistas estão certos em afirmar que o homem é totalmente incapaz de responder a Deus com arrependimento e fé, então, como interpretar os inúmeros textos bíblicos que ordenam que todos os homens se arrependam e tenham fé em Deus? tais como:

• "Mas Deus, não levando em conta os tempos da ignorância, manda agora que todos os homens em todo lugar se arrependam" (At 17.30).
• "Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, e justa, e piamente" (Tt 2:11-12).
• Vinde a mim, todos os que estai cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei (Mt 11.28).
• Ora, no seu último dia, o grande dia da festa, Jesus pôs-se em pé e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba (Jo 7.37).

2) Estaria Deus blefando todas as vezes que disse aos homens que eles tinham reais opções e poder de decisão? E olha que não são poucos os textos neste sentido. Um exemplo bem claro, e que aconteceu exatamente depois da Queda, é este: O Senhor disse a Caim: 

• "Por que você está furioso? Por que se transtornou o seu rosto? Se você fizer o bem, não será aceito? Mas se não o fizer, saiba que o pecado o ameaça à porta; ele deseja conquistá-lo, mas você deve dominá-lo". (Gênesis 4:6-8). 

3) Como você interpreta o fato de Jesus culpar as cidades de Corazim e Betsaida por sua falta de fé e arrependimento, pois receberam milagres e manifestações da graça suficientemente fortes para crerem e se arrependerem, mas mesmo assim não creram? Sinais estes que seriam suficientes para a conversão de Tiro Sidom e Sodoma conforme as seguintes palavras de Jesus:

• Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em Sidom fossem feitos os prodígios que em vós se fizeram, há muito que se teriam arrependido, com saco e com cinza. Por isso eu vos digo que haverá menos rigor para Tiro e Sidom, no dia do juízo, do que para vós. E tu, Cafarnaum, que te ergues até aos céus, serás abatida até aos infernos; porque, se em Sodoma tivessem sido feitos os prodígios que em ti se operaram, teria ela permanecido até hoje. Eu vos digo, porém, que haverá menos rigor para os de Sodoma, no dia do juízo, do que para ti (Mateus 11:21-24). 
• E você concorda com Jesus que o destino de Sodoma poderia ter sido completamente outro caso presenciassem os milagres que Jesus fez em Corazim, assim como aconteceu com os ninivitas que se converteram em vista do sinal de Jonas? 
• O rigor para Corazin será maior do que para Sodoma porque receberam mais sinais, mais graças, tiveram mais chances, mais possibilidades reais, mas, em vez de abraçarem a fé e o arrependimento, decidiram fechar os olhos, escolheram permanecer nos seus pecados.
• Não fica evidente aqui que eles resistiram a graça e por isto se tornaram ainda mais culpáveis? Não é óbvio também que sua sentença está sendo agravada porque poderiam ter agido diferente diante de tantas evidências, mas, assim mesmo, resistiram a graça e não se converteram? Não fica claro aqui também que até Sodoma teria se convertido se tivesse tido a mesma oportunidade? Não é patente o fato de que Jesus está impressionado com a falta de fé dos habitantes de Corazim e Betsaida, pois tinham todas as condições para crerem e se arrependerem e mesmo assim decidiram permanecer nos seus pecados? 

4) Em 2 Coríntios 5.11 e 20, Paulo diz: Uma vez que conhecemos o temor ao Senhor, procuramos persuadir os homens... Portanto, somos embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse fazendo o seu apelo por nosso intermédio. Por amor a Cristo lhes suplicamos: Reconciliem-se com Deus. Como você também responde ao argumento de que se Paulo fosse um calvinista ele não teria escrito isto porque saberia que os eleitos não precisam ser persuadidos e os não eleitos não podem ser persuadidos. E, ainda neste mesmo sentido, também pergunto, se, como dizem os calvinistas, já está predeterminado quem irá para o céu e quem irá para o inferno, de que vale orar em favor da conversão dos não alcançados e de que vale o esforço missionário se a minha oração e a minha pregação não produzirá nenhum mudança no quadro dos eleitos? E Por que Paulo batalharia tanto em favor da conversão de judeus e gentios? Como ele mesmo disse ter feito: "Tornei-me judeu para os judeus, a fim de ganhar os judeus. Para os que estão debaixo da lei, tornei-me como se estivesse sujeito à lei, a fim de ganhar os que estão debaixo da lei. Para os que estão sem lei, tornei-me como sem lei, a fim de ganhar os que não têm a lei. Para com os fracos tornei-me fraco, para ganhar os fracos. Tornei-me tudo para com todos, para de alguma forma salvar alguns". (1 Coríntios 9:19-22). Se a eleição fosse incondicional e a graça e a salvação irressistivelmente oferecida, tal esforço de Paulo não faria o menor sentido. Pois, como os esforços de Paulo poderiam "ganhar mais" almas como ele diz ter ganho?

5) Hebreus 3.12-14 diz: Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. 13 Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado; 14-Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até ao fim." (Hb 3:12-14 ACF) - Como poderia o soberanamente eleito, o irresistivelmente atraído eleito, se afastar de Deus? E como poderia o não eleito fazer algo que não seja se afastar de Deus? Como os calvinistas ensinam que a graça é irresistível quando há tantos textos que mostram o contrário: OS JUDEUS RESISTIRAM AO ESPÍRITO SANTO -- "Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais." (At 7:51 ACF). JESUS QUERIA, MAS ISRAEL NÃO QUIS E NÃO ACONTECEU -- "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu não quiseste!" (Mt 23:37 ACF). DEUS ESTENDEU SUA MÃO PARA ISRAEL, MAS ISRAEL O REJEITOU -- "Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo rebelde e contradizente." (Rm 10:21 ACF). "De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?" (Hb 10:29 ACF)

6) O texto de Lucas 7.9 diz: "E, ouvindo isto Jesus, maravilhou-se dele, e voltando-se, disse à multidão que o seguia: Digo-vos que nem ainda em Israel tenho achado tanta fé." (Lc 7:9) - Os calvinistas dizem que o homem perdeu totalmente a capacidade de ter fé em Deus. Não podendo, portanto, responder ao Evangelho com fé, a não ser que Deus lhe conceda esta fé de maneira soberana e irresistível. Mas se fosse este o caso, como explicar a admiração de Jesus em face da fé do centurião? Por que Jesus elogiou a "grande fé" do homem se fosse algo meramente dado soberanamente por Deus?
Estaria Jesus sendo honesto ao dirigir-se a uma multidão dizendo: "Quem quiser pode vir a mim para receber a vida eterna", se fosse o caso de muitos ali estarem totalmente incapacitados a atender positivamente o seu chamado por não pertencerem ao grupo dos escolhidos?
Por que o diabo teria o trabalho de roubar a semente da Palavra de Deus de quem não tem a menor possibilidade de crer e se arrepender? O texto que lerei a seguir não indica que tanto da perspectiva de Jesus como também da do diabo, o homem possui sim capacidade para crer no Evangelho?
Os que estão à beira do caminho são os que ouvem; mas logo vem o Diabo e tira-lhe do coração a palavra, para que não suceda que, crendo, sejam salvos (Lc 8.12).

Para pensar

A graça e o amor de Deus para um calvinista são restritos e limitados aos que Deus predeterminou para a salvação antes da criação do mundo, os demais são desprezados, de modo que, por eles, Jesus jamais morreu. Ou seja, eles nunca foram objetos da graça e da compaixão de Deus e nunca tiveram a menor chance de salvação.

Ao meu ver, isto é incocebível com o caráter amoroso de Deus revelado em Cristo Jesus. Deus é amor! Deus amou o mundo de tal maneira! Deus não tem prazer na morte do ímpio, antes deseja que o ímpio se arrependa. Deus quer que todos sejam salvos! Somente que, quis Deus em sua soberania, que esta vontade não se impusesse pela força: "nem por força, nem por violência, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos". 

Por isto, Jesus escolheu o caminho de atrair e salvar os homens por intermédio da cruz (lembrando que foi Ele mesmo quem criou os homens dotados do dom do livre-arbítrio em alguma certa medida, e tudo o que Deus faz tem uma razão de ser). Jesus veio ao mundo de modo humilde, nasceu em uma estrebaria em Belem, entrou em Jerusalém como um Rei manso e humilde, montado em um jumentinho, ou seja, manifestando-se de modo frágil e resistível. 

Mesmo após a sua ressurreição, Ele segue se apresentando de modo gentil, batendo a porta. Ele oferece salvação e luz, mas muitos não o recebem, amando mais as trevas do que a luz. Ele chora em vista da rejeição de Israel e segue chorando em vista de tantos que seguem resistindo a sua graça. Mas, a tantos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus! 

E agora, estes que o receberam, precisam permanecer nesta luz. Pois se andarmos na luz como Ele está na luz, temos comunhão uns com os outros e o sangue de Jesus nos purifica de todo o pecado. Portanto, Deus amou o mundo inteiro e está conclamando todas as pessoas em todos os lugares para que venham a Cristo para experimentarem o perdão e a reconciliação. Pois, Cristo fez expiação em favor dos pecados do mundo inteiro. Ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo! Portanto, se hoje você ouvir a voz do Espírito Santo, não endureça o seu coração. Podemos dizer com certeza a qualquer ser humano: Arrependa-se e creia no Evangelho! 

Esta é uma boa notícia para todas as pessoas! Deus não faz acepção de pessoas! Jesus veio buscar e salvar aquele que estava perdido! Deus ama você!

Um grande abraço a todos,

Bispo José Ildo Swartele de Mello

ENCONTRO DA FRATERNIDADE DO RIO DE JANEIRO

PREZADO BISPO ILDO MELLO...

Mui respeitosamente, venho por meio deste, relatar ao Amado, como foi o mais recente Encontro da Fraternidade Wesleyana do Rio de Janeiro...
Começo com uma palavra que entendo define o Encontro: AVANÇO!
Avançamos, sim, Sr. Bispo, avançamos...
Estavam presentes, os Bispos Paulo Lockmann, (Metodista do Brasil) Elisiário Alves dos Santos (Metodista Wesleyana), Pastores Élio Thomás (Nazareno) Major Ebeneser (Exército da Salvação) Rev. José Sandoval (Representando o Bispo Roberto Amaral da Igreja metodista Wesleyana) Além de outros pastores das denominações citadas...
Na reunião anterior a esta, falamos sobre o manifesto de santidade e pontuamos alguns aspectos que muito contribuíram para estreitarmos laços...
Na Reunião de hoje, procuramos promover uma abordagem teórica de tema comuns como a herança Wesleyana de paixão pelas vidas, a herança de santidade...
Todos os líderes se pronunciaram e algumas novas ideias surgiram que motivam as próximas reuniões:
Para o dia 13 de agosto – Encontro apenas com os representantes das denominações para acertarmos:
1)      1) Um texto de um Manifesto sobre a Santidade para o Rio de Janeiro
2)      2) Começarmos a definirmos dois grandes encontros para o Ano que vem:

a.       Encontro com Pastores em Março/2014

b.      Encontro com o Povo de Herança Wesleyana no dia 24 de Maio de 2014.

Para o dia 24 de setembro – Mais um Encontro com Líderes e Pastores de Herança Wesleyana com o tema:
"Resgatando a Herança Wesleyana a Luz da Palavra de DEUS com a Pregação Bíblica de Santidade em nossos Púlpitos, assumindo a posição de elementos de transformação"
Em anexo, envio algumas fotos do nosso encontro de hoje e no Facebook, postei dois videos com as falas do Bispo PAulo Lockmann e Bispo Elisiário dos Santos...
Qualquer dúvida o Amado pode me contatar...

Muito Obrigado por sua preciosa atenção...

Fique com DEUS!!!